Sermone del venerdì alla Moschea Taiba di Torino il 7 dicembre 2018, pronunciata dall’imam Said Ait ElJide, in occasione del 70° anniversario della dichiarazione universale dei diritti umani.
خطبة الجمعة للشيخ سعيد أيت الجيد بمناسبة الذكرى السبعين للبيان العالمي لحقوق الإنسان
Gentilissimi fratelli e sorelle,
Il prossimo 10 dicembre il mondo celebra il settantesimo anniversario della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani promulgata dall’Organizzazione delle Nazioni Unite nel 1948, all’indomani della seconda guerra mondiale, all’indomani degli immani e indicibili crimini perpetrati contro la vita dell’uomo e la sua dignità. L’uomo questo essere onorato da Dio e dotato di piena dignità, e a cui Iddio ha affidato la terra e le sue risorse, facendo di lui un vicario sulla terra come affermato nel sublime Corano. “E quando il tuo Signore annunciò agli angeli, Io porrò sulla terra un vicario.”
La coscienza della comunità internazionale si era sollevata allora per affermare i diritti civili, il diritto al lavoro, alla salute, all’istruzione, all’abitazione e via dicendo. Tutti diritti che sono parte integrante della nostra fede come musulmani.
Il nostro movente come credenti al rispetto, alla promozione e alla difesa dei diritti umani è un movente sublime, trascendente. Ogni religiosità che non abbia come sostanza la compassione verso le creature, e come scopo la bontà e la giustizia verso il creato, è una religiosità monca, incompiuta.
Disse l’Altissimo nel sublime Corano: “Invero abbiamo onorato i figli di Adamo [abbiamo dotato di dignità i figli di Adamo.” E il Profeta, pace su di lui, nel discorso del pellegrinaggio d’addio, discorso che rappresenta il testamento finale della sua missione sulla terra, disse parlando ai suoi compagni e a tutti gli uomini e donne dopo di loro: “Il vostro sangue, i vostri beni, il vostro onore è sacro come è sacro questo giorno, questo mese e questo luogo.”
La frase pronunciata da Umar ibn Al-khattab, secondo successore alla guida della Comunità musulmana dopo il Profeta, risuona ancora nelle orecchie di ogni tiranno e despota, disse egli: “Chi vi ha permesso di asservire le persone quando invece le loro madri le hanno partorite liberi?!”
Ricordiamo infine l’esempio brillante del Profeta, pace su di lui, il quale riconobbe la validità nell’islam di un patto a cui egli aveva preso parte prima dell’islam, un patto, chiamato al-fudul (le buone virtù) finalizzato a difendere lo straniero e l’oppresso.
Pertanto possiamo affermare che nella nostra fede, la dignità, la giustizia, la libertà umana sono le più nobili e sublimi finalità da perseguire sulla terra, esse rappresenta il frutto pregiato di una sana religiosità e spiritualità.
I diritti umani nell‘Islam non sono la concessione di un sovrano, o la decisione emanata da un‘autorità o da un‘organizzazione internazionale, ma sono diritti inalienabili in quanto emanate da Dio Altissimo, essi non possono essere cancellati, sospesi o violati.
Il mondo anela e attende con il fiato sospeso un messaggio di pace, di fratellanza, di amore, un messaggio che lo liberi dal classismo, dall‘oppressione e dalla violenza.
A partire dal versetto coranico che dice: “E collaborate per il bene e la devozione.” Come musulmani dobbiamo essere pronti a tendere la nostra mano a tutte le persone di buona volontà, a tutte le anime sorelle nell’umanità, qualunque sia la loro fede purché sia la compassione umana e l’amore per gli uomini ad animare i loro cuori e le loro azioni. Pronti a tendere la mano a tutti affinché venga garantita libertà, giustizia e dignità ad ogni essere umano, in ogni angolo della terra, quale che sia il suo colore, il suo sesso o la sua fede. Pronti a tendere la mano a tutti per bandire l’esclusione, l’odio razziale, e la violenza contro l’uomo e l’ambiente in cui vive.
In conclusione è fondamentale ricordare che nella visione islamica l‘uomo non è limitato a questa vita terrena, che pur importante non è la sua unica dimora. E in quanto musulmani abbiamo la missione di far sentire all‘uomo l‘annuncio divino, di far sapere all‘uomo che egli non è soltanto un animale terreno, ma è anche e soprattuto portatore di uno spirito proveniente da Dio ed è destinato a fare ritorno a Lui… Questo è, a nostro parere, il diritto supremo di ogni uomo: ovvero conoscere il suo Creatore, il senso della sua vita e il destino che lo attende dopo la morte.
Voglia l’Altissimo fare di noi tutti dei messaggeri di giustizia, di dignità e di senso per noi stessi, le nostre famiglie e tutta la nostra società..
———-
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله ثم الحمد لله، الحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، وما توفيقي ولا اعتصامي ولا توكّلي إلا على الله. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إقراراً بربوبيته وأشهد أنَّ سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلَّم ، رسول الله سيِّد الخلق والبشر، ما اتصلت عينٌ بنظرٍ أو سمعت أذنٌ بخبر. اللهمَّ صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آله وأصحابه، وعلى ذريَّته ومن والاه ومن تبعه إلى يوم الدين.
عباد الله،
في اليوم العاشر من شهر دجنبر من كل سنة تحتفي الدول باليوم العالمي لحقوق الانسان كما اقرته منظمة الامم المتحدة، سنة 1948 بعد الحرب العالمية الثانية، وبعد ما أّنب الضمير الانساني الدول العظمى آنذاك بسبب ما فعلته في الانسان، هذا الكائن الذي خلقه الله معززا مكرما، وهيأه وسخر له ما في الارض جميعا ليكون خليفة له في الارض، قال تعالى: “إني جاعل في الارض خليفة”. استيقظ الضمير الانساني قبل 70 سنة ينادي بحق الشعوب في تقرير مصيرها وبالحقوق المدنية: بحق المرأة والطفل، بحق العمل والصحة والتعليم، بحق السكن الكريم، بحق المرضى والعجزة، وكل ذلك مما نعتبره نحن –معشر المسلمين- دينا، إن نحن قِسناه بمعاييرنا ووزنّاه بميزان الشرع.
حقوق الانسان اليوم هو مسرح المعركة بين القوى العالمية، كل يجرِّم الآخر ويتهمه ثم يتبادلون الادوار في الدفاع عن حقوق الانسان، لدفع وخز الضمير الانساني الح ولعنة الظلم والاستبداد.
باعثنا على احترام حقوق الانسان، على أداء حقوق الانسان، على التدافع من أجل حقوق الانسان، باعث عال. وكل تدين لا يكون من مضمونه الشفقة على الخلق، ومن أهدافه البر بالخلق، والعدل في الخلق، فهو تدين أجوف. قال تعالى مؤصلا لكرامة الانسان: “وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا” (الاسراء70). وقال عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع تاركا وصيته في امته: “إنَّ دِماءَكُم، وأمْوالَكم وأعْراضَكُم حرامٌ عَلَيْكُم كَحُرْمة يومِكُم هَذَا، في شهرِكُمْ هَذَا، في بلَدِكُم هَذَا، ألا هَلْ بلَّغْت” متفقٌ عَلَيهِ. وفي حق المسكن نقرأ في كتاب الله: “وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا” (النحل80)، وفي سورة النور يؤكد هذا الحق: ” لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (27 ) فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ ۖ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (28). وفي حق العمل والكسب، يقول عز وجل في سورة الملك: “هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15). ويؤكد النبي صلى الله عليه وسلم حق الامن والصحة والغذاء قائلا: “مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا” رواه البخاري والترمذي.. الى غير ذلك من النصوص الشرعية التي تؤصل لاحترام والدفاع عن حقوق الانسان.
وتبقى كلمة سيدنا عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، تطرق مسامع الظالمين، وتؤرق مضاجع المستكبرين المستبدين، وهو يقول: “متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟”. ولنا في رسول الله –صلى الله عليه وسلم- الأسوة الحسنة وهو يقر في الاسلام حِلفا كان حضره في الجاهلية، في دار عبد الله بن جدعان، لنصرة المظلوم والدفاع عن المستضعف، قال عليه الصلاة والسلام: “لَقَدْ شَهِدْتُ فِي دَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُدْعَانَ حِلْفًا مَا أُحِبُّ أَنَّ لِيَ بِهِ حُمْرَ النَّعَمِ ، وَلَوْ أُدْعَى بِهِ فِي الإِسْلامِ لأَجَبْتُ ” (ابن هشام). وإن الباحث المنصف في دين الله يجد أن تكرمة الانسان، وإنصافَه، وكشفَ الظلم عنه، وتحريرَه من عبودية العباد، هو من أعظم المقاصد، ومن أنبل المرامي وثمرة من ثمرات التدين.
ان حقوق الإنسان في الإسلام ليست منحة من ملك أو حاكم، أو قرارا صادرا عن سلطة أو منظمة دولية، وإنما هي حقوق ملزمة بحكم مصدرها الإلهي، لا تقبل الحذف ولا النسخ ولا التعطيل، ولا يسمح بالاعتداء عليها، ولا يجوز التنازل عنها.. وهي رسالة رحمة وأخوة ومحبة وعبودية لله وحده، وتحرر من قيود الاستغلال والعنف والطبقية الاجتماعية.. وانتم معشر المسلمين، أتباع النبي الكريم، محمد صلى الله عليه وسلم، أحق بحملها والتهمم بها.
ومن هذا المنطلق، وبهذه الروح، نمد أيدينا الى كل الشرفاء وذوي المروءات، في ديننا أو نظرائنا في الخلق في كل مؤسسات المجتمع المدني، للعمل سويا والتعاون على تحقيق هذه القيم الانسانية، المبنية على الحرية والعدالة والكرامة وكل حقوق الانسان، مصداقا لقوله تعالى: “وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ” (المائدة2). نمد أيدينا لأجل السلم والسلام، نمد أيدينا لأجل الكرامة لكل إنسان على وجه الارض، بصرف النظر عن جنسه ولونه وعقيدته، نمد أيدينا لندفع كل أشكال العنف والعنصرية والكراهية ضد الانسان، وضد محيط الانسان، ليتسنى لنا بعد ذلك وأثناءه أن نسمع هذا الانسان البلاغ الالهي. ونسمعه رسالة القرءان. ونسمعه ونعلن اليه، ونصيح في أذنه، ونعرض على قلبه بلطف، ونتحدث اليه بشفقة، ونبين اليه بأخوة، بأن من وراء الموت حياة، وبأن الانسان ليس دابة أرضية، بل هو عبد لله، ينتظره لقاء الله، وهذا هو الحق الاسمى من حقوقه في هذه الارض.
اللهم اجعلنا رحمة في العالمين.. مبشرين غير منفرين.. ميسرين غير معسرين.. نحمل هم الانسان.. وننشد كرامة الانسان.. ونداع عن حق الانسان..
Lascia un commento